河東書院：巡鹽御史創辦的有名學府
作者：楊強
個人空間來源：《學習時報》
時間：孔子二五七三年歲次癸卯正月十三日壬聚會場地辰
耶穌2023年2月3日
山西運城因處黃河之東古稱河東，緣鹽運司駐扎于此治理鹽池而名運城。運城歷講座場地史長久，人文薈萃，教導發達。名將關羽、詩人王勃、文學家柳宗元、史學家司馬光、劇作家關漢卿、理學家薛瑄、“戊戌六正人”之一楊深秀瑜伽教室等便是這一方膏壤的主要代表人物。運城東南十里的河東書院是明清時期山西教導的一顆殘暴明珠。河東書院由巡鹽御史創辦，環境優美，設施齊全，師資雄厚，教導活動始終貫穿著“修德為先”的教導理念，培養了一大量社會棟梁。
清楚河東書院的一把鑰匙
明正德九年（1514年），巡鹽御史張士隆創建河東書院，占地三十余畝，還有學田四十余畝。河東書院布局工整，沿中軸線順次為先門、儀門、講經堂、退思堂、四教亭、書樓1對1教學、亂石灘、仰止亭、游息亭和百果園，擺佈兩側有崇義齋、遠利齋、杏壇、桃園、石榴園、葡萄園等設施。書院筑山理水，山川環繞，各種花草樹木搭配其間，是一所園林般的書院。
張士隆創建河東書院獲得了當地士農工商社會各界的鼎力支撐，車戶牙人聚資，四方蒼生出力，能工巧匠獻技，還有一些人專程送來花卉樹木。書院于當年仲春始建，蒲月落成，不到4個月即完成建設任務。崔銑的《河東書院志序》記載了河東書院興建的各方面成績：“曰費取諸山野；曰力取諸逸夫；曰范取諸個人空間古；曰文翰取諸今之立言者；曰書取諸經史。”
張士隆，字仲修，號西渠，進士，河南安陽人。正德八年（1513年）任河東巡鹽御史，在任期間，“鋤抑強橫，攙扶善類，獎廉潔、黜貪污”，更“銳意學校，拳拳以風勵后舞蹈教室進為己任”。《河東鹽法志》記載了其在運城任職期間的三項功績：一參貪吏——河東鹽運使劉瑜；二修中舞蹈教室條山青石槽山小樹屋路以便鹽車；三建河東書院興起文教。
河東書院的創建與張士隆本身修養有關。張士隆博學多才，在國子監學習期間經常與有名學者呂柟、馬理、崔銑、寇天敘、馬卿等商討學問并成為摯友。河東書院建好后，其諸多老友都為河東書院留下了記文，成為我們清楚河東書院的一把鑰匙。狀元呂柟寫《河東書院記》，馬理撰《河東書院躲書樓記》，講座場地崔銑作《河東書院志序》，戶部尚書韓文也應邀作河東書院及第《題名記》。呂柟、馬理、韓文撰寫的三塊主要石碑至今還聳立在河東書院舊址里，訴說著河東書院過往之輝煌。
河東書院建成后，巡鹽御史初杲、余光、楊儲、吳達可、王遠宜、李日宣等人先后添建與重建書院，完美了河東書院的各種設施和效能。
“進學以修德為先”的教導理念
河東書院教導活動特別重視將明德修行放在個人空間首位。嘉靖年間巡鹽御史小樹屋初杲強調，進學應以修德為先。呂柟的《河東書院夫子像記》有巡鹽御史初杲對河東書院學子的訓話，“爾諸生知遵夫子之道乎？夫進學以修德為先，素行一虧，其余缺乏觀已”。巡鹽御史王遠宜的《重建育才館碑記》記載了其對河東書院書生提出的六點請求共享空間，即“正心術、養精力、會書旨、悟文機、戒浩博、就章程”，并強調“士不貴顯而貴品，品缺乏稱，縱列崇階，登華膚，人咸嗤之矣！”“進學以共享會議室修德為先”“士不貴顯而貴品”等體現了河東書院崇德向善的教導理念。
河東書院寓教導于各類建筑設施之中，士子進先門則懷德，瞻儀門以正身，退思堂常思己過，四教亭以存誡度，仰山以樂仁，觀水以樂智，崇義、遠利二齋可齊心，經亂石灘可知險，登躲書樓可知危，游杏壇以述古，訪瑜伽場地桃園以濟世。河東書院處處體現了環境育教學人之效能，將樹德、修身、齊心作為重中之重。
興學明義是諸多巡鹽御史孜孜不倦的尋求。運城為鹽務重地，鹽商年夜賈云集。張士隆等巡鹽御史認為，在商業氣息濃厚的處所更應該重視倫理教化。為防止人們共享會議室厚利而忘義，張士隆在運城任職期間不僅創辦了河東書院，并經常“夜讀書，晝誨諸河東生”，親自傳習授課。
教書家教、刻書、躲書的教導重地
講學是書院的最基礎效能。諸位巡鹽御史不僅重視河東書院衡宇、禮器等教導硬件設施建設，把河東書院建成了園林式學校，並且還特別重視其師資氣力的配備，聘請“年高德劭”的名師授業其間。嘉靖年間巡鹽御史初杲、沈松等聘請時任解州州判、狀元呂柟等在河東書院從教。巡鹽御史沈松曾“征解州學正周冕授《易》《禮》《年齡》，澤州學正郭顯文授《書》，臨汾教諭辛珍授《詩》”。呂柟的《門墻拜別詩序》載，“（河東）書院自西渠張子建設之時，選取運學及諸州縣俊髦學習此中，又簡征師儒分經以教，一時文風蔚薈，豪俊輩出”。除邀請名師外，一些巡鹽御史閑暇之際也會親臨書院講學。在巡鹽御史等鹽務官員的重視下，河東書院的教導事業疾速發展。
河東書院還是刻書、躲書的重地。張士隆曾在河東書院翻刻宋代韓琦的《安陽集》，該刻本是今朝所見最早的明刻本。明代郭樸稱，“《安陽集》五十卷……正德中，監察御史安陽張公士隆按鹺山西，刻置河東書院”。嘉靖四年（1525年），呂柟曾于河東書院刊印司馬光《司馬文正公集略》三十一卷、《詩集》七卷。類似的刻書活動還有不少。
躲書樓是河東書院的標志性建筑，舞蹈場地周圍流水環繞。多位巡鹽御史曾添置圖書，如萬歷十八年（1590年）巡鹽御史林祖述“躲書以飽學者”。因經書具有明德修身的主要感化，故而河東書院的舞蹈教室躲書以經書為主并兼具其他。馬理的《河東書院躲書樓記》談到了書樓的私密空間感化，“躲欲富，惡濕與蠹，故用樓也”，還指出了躲書之私密空間先后順序，“躲以序，故先諸經而后其他也”。
河東書院建成60多年后，萬歷八年（1580年）張居正奏毀全國書院，時任河東鹽運使李廷觀急改河東書院為三圣廟得以保留，萬歷十三年（1585年）巡鹽御史趙楷改三圣廟為崇圣館，萬歷十六年（1588年）巡鹽御史吳達可改名為育才館，之后又恢復了河東書院的舊稱。清末光緒二十八年（1902年），隨著舊式學堂的1對1教學興起，河東道吳匡將河東書院更名河東中學堂。辛亥反動勝利后，河東中學堂改教學名會議室出租為山西省立第二中學校，1934年再改為山西省立運城中學校。
河東書院舊址上樹立的省立二中還是運城最早私密空間的黨組織誕生地，成為河東反動的搖籃。1926年春，中共太原地委書記崔鋤人和地委組織部長王鴻鈞來省立二中樹立了運城支部。中共運城支部隸屬太原地委領導，組成人員為省立二中祁金蘭、王月春、馮彥俊、喬子甲等4名進步青年學生，祁金蘭為書記。運城黨組織的樹立，使當地工農學生運動有了堅強的領導氣力。省立二中年夜門兩側鑲嵌的“滴本身的血，流本身的汗，本身的工作本身干，靠天靠人靠祖先，都不算好漢；悲人類的災，憫人類的難，人類的疾苦共相關，愛平易近愛物愛世界，才是好青年”進步楹聯激勵著眾多青年學子投進到反動的歷史大水之中。
河東書院躲書樓現為山西省文物保護單位，樓體為二層磚石結構，單檐歇山頂，立體呈方形，高7米，占空中積400余平方米。周圍用圓形水池相隔，南北有石拱橋相通。河東書院舊址內現還有《河東書院記》《河東書院躲書樓記》《重建河東書院記》《重建育才館碑記》等多通主要名碑。河東書院的創建，推動了明清晉南教導、學術、思惟、文明等事業的發展，傳承了中華優秀傳統文明，晉陞了學子人文素養，培養了一大量優秀人才。其“進學以修德為先”“士不瑜伽教室貴顯而貴品”的教導理念至今仍具有主教學共享會議室要的時代價值。
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